трансперсональный психология

25. Чудеса второго внимания 25.1. Что изменилось в структуре микрокосмоса Рис.25.1 Когда обе страды замкнуты, падшее состояние больше не нужно: трансперсональный психология - кокон распался из-за смерти личности, но ток эфиров продолжается через ядра b трансперсональный психология c. Как можно было убедиться, второе крещение представляет собой весьма длительный этап на духовном пути. Основным препятствием для него служит эго, склонное впадать в панику по малейшему поводу. Но процесс постепенно продвигается вперед, иногда на протяжение многих жизней. Рано или поздно появляется возможность говорить о двух замкнутых или исцеленных страдах микрокосмоса. С этого момента падшее смертное состояние перестает быть нужным в принципиальном смысле слова, если иметь в виду потребности самого микрокосмоса. Но в нем еще острее, чем прежде, заинтересованы паразиты-архонты. Почему так происходит, можно проиллюстрировать рисунком 25.1. На нем воочию можно убедиться, что в результате замыкания обеих страд в микрокосмосе может возобновиться непрерывный могучий поток эфиров. Его источником является нейтральное ядро, которое в десятки тысяч раз превышает по мощности семимерный контур падшего микрокосмоса, именуемый Люцифером. Однако, этот поток не включается внезапно трансперсональный психология на полную мощность. Его необходимо ввести в действие, что также занимает определенное время. Торомозящим обстоятельством здесь по-прежнему выступает земная личность. На рисунке видно, что кокон, в котором она обитает, теперь представляет собой перемычку, соединяющую две страды накоротко. При сильном увеличении потока она просто перегорит, как низковольтная лампочка, что вызовет немедленную смерть человека. Помимо жестокости, несвойственной божественному миру, это означало бы еще трансперсональный психология пренебрежение той помощью, которую земная личность Искателя может оказать на этом этапе возрождения микрокосмоса. Одновременно, участие в духовной работе на благо всего микрокосмоса в огромной степени смягчает для мирской личности перспективу наминуемой смерти. На примере пересмотра уже было показано, как сознание человека постепенно привыкает отождествлять себя не с первым смертным кольцом силы, трансперсональный психология с бессмертным вторым. Заинтересованность архонтов в продлении падшего состояния земной личности тоже понятна. Ведь с ее распадом они могут лишиться неисчерпаемого источника энергии, намного первосходящего то, чем они располагали ранее. Как увидим далее, в ходе дальнейшей перестройки структуры микрокосмоса, архонты вообще исчезают. Рис.25.2 Белая пунктирная линия показывает направление потока энергии при ее накоплении с помощью психотехник. Черный пунктир - направление выплеска накопленной энергии. Следующее, на что нужно обратить внимание, это направление потока энергии, который оживотворяет второе кольцо силы. Ранее, для того, чтобы испытать кратковременные периоды его активизации, приходилось накапливать энергию на протяжение многих трансперсональный психология многих часов занятий (Раздел 23.5). Сначала происходило длительное “натягивание тетивы лука”, трансперсональный психология потом почти мгновенный “полет стрелы” в трудноуловимую цель. При этом выплеск накопленной энергии происходил в направлении, противоположном тому, в котором она должна бы течь по первой страде у исцеленного микрокосмоса (см. рисунок 25.2). Теперь по второму кольцу силы поток энергии течет постоянно. Его интенсивность намного больше, чем могли дать все психотехнические ухищрения на ранних стадиях пути. Но главное, направление этого потока совершенно естественное, то есть, такое же, как у кокона. Из этих, казалось бы, чисто технических обстоятельств, возникают далекоидущие духовные последствия. 25.2. Знание посредством тождества Непрерывность потока энергии через второе кольцо силы влечет за собой удлиннение “сеансов” его активизации. В перспективе, сознание человека может навсегда перейти с первого кольца на второе. Возросшая интенсивность потока открывает путь настоящим магическим свершениям. Искатель встречает своего самого сильного противника - могущество. Как мы скоро увидим, изменение направления потока включает совершенно новый механизм познания окружающего мира - отождествление, или знание посредством тождества, как назвал его Ф.Меррелл-Вольф [31]. Насколько он высоко оценил пробуждение у него этой познавательной способности, видно из того, что ее появление он охарактеризовал словом “Постижение”. Обычное познание сводится к установлению связи между словесными идеями и/или физическими объектами. Оно опирается на восприятия посредством рецепторов, поэтому остается внешним относительно познающего Я трансперсональный психология может быть названо рецепцией. Если познание в форме созерцания направлено на собственное Я, то этот процесс называется апперцепцией. В противовес формальному или экспериментальному познанию, Истинное Знание не имеет дела с внешними объектами. Это Знание посредством тождества, когда человек переживает другой объект как самого себя, как свое Я. Поэтому Искатель должен научиться внимательно созерцать свое Я. В ином случае он может пройти мимо зарождающейся новой способности познания. Ф.Меррелл-Вольф установил, что буддийский термин Дхьяна как раз соответствует по содержанию “знанию посредством тождества”. Обычный его перевод как “медитация” слишком узок, если под ней понимать сосредоточенное размышление в состоянии, когда тело расслаблено. Либо же сам термин “медитация” следует обогатить понятием отождествления. Дхьяна - скрытая функция сознания, которая до сих пор редко бывала активной у людей. Ее изучение абсолютно вне сферы понимания официальной западной психологии [31]. Однако, ею активно занимается трансперсональная психология, о чем будет рассказано в следующем разделе. Дхьяну следует пробудить, ибо в ней одной есть Врата Озарения. Тем не менее, механизм Дхьяны — это тайна. Инструкции по практике Дхьяны существуют, но все они являются лишь вспомогательным средством, которое может быть полезным для одного психологического типа трансперсональный психология совершенно не помогает другому [31]. В качестве предмета такой медитации (Дхьяны) можно выбрать любой объект. Но если внимание устремлено к цели, о которой возможно как-то помыслить, то эта цель срабатывает как некое произвольное ограничение. С примером того, что может произойти, если вдруг заработает непреднамеренная медитация, направленная на случайный объект, стало известно из записок Искателя, по имени Л.М.: “Я находился в командировке в небольшом городке. Как-то, освободившись пораньше, я перекусил в тамошней столовой трансперсональный психология разлегся на гостиничной койке передохнуть. В то время меня занимала проблема, каким образом наше сознание распознает образы внешнего мира. И вот, лежу я на койке, в мозгу вяло шевелятся привычные мысли о распознавании, взгляд тупо уперт в плафон лампы под потолком. И вдруг я ощущаю, что мои ноги стали этим плафоном. Потом плафон продвинулся трансперсональный психология захватил собою почти все туловище. Одновременно во мне возникло сознание, присущее этому плафону трансперсональный психология всей лампе. Во-первых, ужасная пыль трансперсональный психология грязь. Сухость трансперсональный психология тоска. А во-вторых, огромной напряженности внутренний эмоциональный конфликт, спрессованный в плафоне трансперсональный психология лампе. Я никогда не подозревал, насколько жгучую взаимную ненависть могут испытывать стекло, металл и керамика, из которых сформирована лампа (кстати, цоколь лампы не был виден из-за плафона, но я ощущал его как часть себя). Накал эмоциональной волны сравнить было просто не с чем. Главное, все эмоции, как на подбор, - отрицательные. Теперь я знаю, что такое ад. И вот, на фоне этих могучих переживаний, когда на переднем плане находится огромный пыльный плафон, охвативший почти все мое тело, я осознаю, что пока еще работает трансперсональный психология мое обычное зрение. Далеко-далеко я вижу крошечный плафон, причем, поле зрения медленно сужается. Я понимаю: еще несколько мгновений, трансперсональный психология мое сознание навсегда приклеится к плафону трансперсональный психология останется в этой скучной гостиничной комнате. А тело увезут куда-нибудь за ненадобностью. И я начинаю выдираться из крепкой трансперсональный психология липкой хватки плафона. Как видите, мне это удалось, но ноги, особенно икры, болели несколько месяцев так, как будто я выдрал из них целые куски мяса. Позже я выяснил, что это во мне включилось то, что называется “знанием путем тождества” или иначе “медитацией”. Так что я теперь никогда не соглашусь, что медитация - это некое расслабленное сидение трансперсональный психология созерцание каких-то вялых образов в воображении”. Как расценить подобное событие? Дон Хуан учит, что когда наше второе внимание в конце концов cможет сфокусироваться на чем-нибудь, обычный мир останавливается. Фокусировка необузданного, нетренированного второго внимания неизбежно оказывается ужасающей вещью. Единственным способом удержать этого сумасшедшего родственника, чтобы он не набрасывался на нас, является нескончаемый внутренний диалог. Особо осторожно нужно обращаться с отождествлением, чтобы не оказаться “поглощенным” объектом, ввиду сильной встряски от ужаса, в результате чего пострадает тело [25]. Ученикам дона Хуана предписывалось постепенно входить в объект созерцания, как бы “ввинчиваясь”, не допуская чтобы тот их сам притянул. В случае “атаки” следует немедленно раскрыть глаза трансперсональный психология прервать созерцание. Нечто похожее трансперсональный психология произошло с Искателем в описанном выше эпизоде. В любом случае, следует избегать отождествления с искусственными объектами. Ф.Меррелл-Вольф рекомендует сосредоточиться на Пустоте Абсолюта, признав интеллектуально: «Я — Пустота». Можно даже не пытаться останавливать мысли или сообщения органов чувств. При первой же коллективной медитации такого типа в кругу семьи его жена вошла в пространство покоя трансперсональный психология радости, где оказалась единой (отождествилась) со звездами трансперсональный психология со всем миром. Ф.Меррелл-Вольф отмечает, что при устремлении способности к отождествлению превыше всех возможных пределов (к Пустоте Абсолюта), все более трансперсональный психология более осознаются самые полные возможности индивида. Пустота, таким образом, “является подлинным Философским Камнем, обращающим обычные металлы мирского сознания в Золото Высшего Сознания”. Поскольку такая форма Знания оказалась по существу бессловесной, возникает проблема его перекрестного перевода на обычный язык, описывающий мир внешних объектов. Качество перевода напрямую связано с возможностями говорящего. Но даже если конкретное выражение кажется некорректным, оно все же несет в себе Смысл. Тем не менее, Ф.Меррелл-Вольф полагает, что тот, кто говорит из Источника, должен стремиться быть сколь возможно ясным. Рис.25.3 Два кольца силы функционируют параллельно. С точки зрения Концепции механизм отождествления довольно очевиден. На рисунке 25.3 показаны два кольца силы трансперсональный психология направление потока энергии через первое кольцо (обозначенное буквой "а"), которое называем прямым. Раньше второе кольцо (обозначенное буквой "b") активизировалось, только когда высвобождалась энергия, накопленная в первой страде как в резервуаре (см. рисунок 25.2). При этом выплеск энергии происходил в обратном направлении. После исцеления второй страды энергия течет одновременно через оба кольца, причем, в прямом направлении. Когда одно из колец силы активно, то ассоциированное с ним сознание Творческой Проекции Абсолюта переживается как наше Я или эго. Эмпирический факт заключается в том, что мы, как правило, не различаем между собой эти два Я. Днем нам кажется, что ночью во сне действовало то же самое наше дневное Я. Но это не так. Ночью, в сознательном сне активно именно второе кольцо силы. А днем оно отходит на задний план. Заметить его можно только как Молчаливого Свидетеля, наблюдающего все функции нашего дневного существа как бы со стороны. Раньше, при недостатке энергии в микрокосмосе, она вся до последней капли расходовалась на поддержание первого кольца силы. Но даже трансперсональный психология в нем она распределялась неравномерно. Ее максимум протекал через контуры, ответственные за воспроизведение нашего физического тела. На остальную картину мира расходовалось то, что останется. Этим, в частности, объясняется сужение круга сознания при многих заболеваниях. При сильной изматывающей боли, например, чувство Я охватывает уже не все тело, трансперсональный психология только больное место. Когда Искатель приступает к воспитанию второго кольца силы, у него в распоряжении имеется очень мало энергии. На первых шагах его Другой активизируется на короткий срок трансперсональный психология при этом весьма аморфен. Постепенно он принимает определенную форму. В принципе, она может быть любой. Но проще всего ему придать вид физической личности самого Искателя. Методика для этого простая, нужно обучать Другого выполнять в сновидениях действия, привычные для самого человека [25]. Ключевая идея в предыдущей фразе: облик Другого может быть любым. Каким бы он ни случился, при его активизации мы будем иметь ощущение, что действует наше Я, хотя оно трансперсональный психология приняло какую-нибудь необычную форму. Значит, при активизации второго кольца силы эффект отождествления включается автоматически. Наше Я получает тот облик, какой принял на себя Другой. Объект или место в пространстве, с которым мы отождествимся, в большой степени зависит от направления внимания, точнее, нашего взгляда. Этим объясняется наша склонность летать во сне. Если мы днем долго созерцали кроны деревьев, то ночью можем ощутить, как наш Другой как бы порхает между их ветвями. Его тело реализуется там, где днем фокусировался взгляд. А наше сомнительное родство с птицами здесь не при чем. При избытке энергии объем этого Другого может быть как угодно велик. Этим объясняется способность отождествления в медитации даже “со звездами трансперсональный психология со всем миром”. При отождествлении со всей Вселенной, она вся ощущается как собственный организм Искателя. Вне ее нет ничего по определению. Если отождествление происходит с каким-то меньшим объектом, то возможны два режима: мы либо ощущаем себя этим объектом, либо наблюдаем окружающий мир с его точки зрения. В последнем случае у Другого ощутимое тело может вовсе отсутствовать. Мы представляем собой только точку в пространстве, из которой ведется наблюдение. Знание посредством тождества, достигаемое при медитациях днем, опирается на тот же самый механизм. Объект отождествления определяется направлением внимания. Глубина трансперсональный психология яркость отождествления - доступной энергией. Дхьяна или второе внимание, действительно, является Вратами Озарения, ибо через нее осознается трансперсональный психология совершенствуется деятельность Другого в нас. 25.3. Опыт трансперсональной психологии До сих пор в качестве источника информации о тонкоматериальном теле человека широко использовались книги К.Кастанеды. Но о возможностях второго внимания можно составить себе представление трансперсональный психология по книгам, посвященным трансперсональной психологии, см., например, [19]. Такой обзор будет полезен, так как на основе этого независимого источника можно еще раз выверить карту микрокосмоса. С.Гроф на основе огромного профессионального опыта выявил группу особых состояний сознания, которые назвал холотропными, то есть, "ориентированными на осознание целостности". В его книгах представлен богатейший экспериментальный материал, отражающий работу на протяжение нескольких десятилетий, к которой были привлечены тысячи людей. Характерной особенностью его подхода является активная стимуляция указанных состояний. Для этого он применял психоделики, в том числе ЛСД, голод, лишение сна, гипноз, сенсорную депривацию, специальную музыку трансперсональный психология другие. Наиболее предпочтительным его методом оказалось так называемое “холотропное дыхание”. По его отзывам, по эффективности оно сравнимо с ЛСД. По-существу, непосредственные “наблюдательные данные” холотропных состояний представляют собой тысячи разрозненных фрагментов. Из них можно сложить самые разные мозаичные узоры, которые, тем не менее будут содержать нечто общее для них всех. Но специфика мировоззрения при этом непосредственно трансформируется в специфику интерпретации. Приводимые С.Грофом факты весьма интересны для Концепции. Здесь они излагаются “как есть”, разве что немного в другом порядке по сравнению с [19]. Необходимые комментарии к ним будут даны в следующих разделах. С.Гроф отмечает, что, находясь в обычном состоянии сознания, мы не целостны, а раздроблены трансперсональный психология отождествляемся лишь с небольшим фрагментом того, что мы есть в действительности. В холотропных же состояниях мы переживаем вторжение других измерений бытия, которые могут быть очень интенсивными трансперсональный психология даже ошеломляющими. Но мы все же не теряем пространственно-временной ориентации трансперсональный психология отчасти остаемся в контакте с повседневной реальностью. Иными словами, мы одновременно присутствуем в двух разных реальностях. (Понятно, что для одновременного воспроизведения двух реальностей требуется два кольца силы. То, что при этом действуют два Я, человеком, как правило, не осознается. Пациенты С.Грофа описывают свои опыты так, как будто в них участвует их обычная личность. - прим. Ле Мар). Обращаясь в не очень далекое прошлое, можно, например, в ярких подробностях пережить все стадии своего биологического рождения, свою жизнь в матке трансперсональный психология даже информацию о зачатии, записанную на клеточном уровне. Как показал С.Гроф, эти впечатления (пока они не пережиты вторично трансперсональный психология вполне сознательно) неявно влияют на главнейшие стереотипы поведения человека в повседневной жизни. При дальнейшем углублении во времени, трансперсональные переживания могут вывести нас к эпизодам из жизни даже далеких предков, трансперсональный психология также обеспечить доступ к воспоминаниям о прошлых воплощениях или к следам из жизни наших животных предков. Достаточно часто переживается ситуация нашей смерти в прошлых воплощениях. Мы можем быть заново растерзаны тигром или затоптаны слоном, раздавлены падающим деревом или погребены лавиной. Особенно интересны случаи, когда удается найти независимые подтверждения подобным переживаниям. С.Гроф приводит два таких примера. Одна его пациентка описала, как ее, в облике чешского дворянина XVII века, в числе 26 других соратников публично казнили в Праге. Это совершили Габсбурги на Старомесской площади. Отец пациентки позже установил, что он трансперсональный психология его дочь являются потомками того несчастного человека. Другой испытуемый переживал себя священником, сопровождавшим испанских солдат в Ирландии в XVI веке. Британцы убили его вместе с теми солдатами. В какой-то миг он увидел на своей руке перстень с печаткой, на которой были выгравированы инициалы, трансперсональный психология зарисовал их. Позже, проведя историческое исследование, этот человек смог подтвердить достоверность всего эпизода, о котором ему прежде ничего не было известно. Он нашел документ, где было указано имя священника, причем его инициалы совпали с буквами на перстне, который он зарисовал. Так наше сознание может путешествовать во времени. Но оно же может путешествовать трансперсональный психология в пространстве. Одним из его состояний, ближайших к обычному, является выход за границы своего тела или эго. Происходят достоверные отождествления с другими людьми, животными, растениями, трансперсональный психология также со множеством иных явлений природы трансперсональный психология космоса. При этом очень сильно обогащаются наши представления об их внутренней жизни. Мы убеждаемся, что не только животные трансперсональный психология растения, но трансперсональный психология реки, горы, Луна, Солнце, звезды трансперсональный психология вся Вселенная являются живыми существами. Параллельно с расширением осознаваемой части Вселенной в нас растет убежденность в божественной природе собственного сознания. В предельном случае мы убеждаемся в полной соизмеримости собственного существа со всей Вселенной, со всем бытием. С.Гроф оценивает переживание тождественности с Космическим Истоком как самое важное открытие из всех, какие мы можем сделать в ходе углубленного самоисследования. Он склонен трактовать опыты такого рода как отождествление с Абсолютным Сознанием. Вот характерный фрагмент: “Теперь моей единственной реальностью была исполинская масса вращающейся энергии, которая как бы в совершенно абстрактной форме содержала все Бытие. Она была яркой, как мириады солнц... Казалось, я встретился с чистым сознанием, вселенским разумом трансперсональный психология творческой энергией, которые выходили за рамки всех разграничений. Это было одновременно беспредельное трансперсональный психология предельное, божественное трансперсональный психология демоническое, ужасающее трансперсональный психология благостное, созидательное трансперсональный психология разрушительное... трансперсональный психология еще много больше. Увиденное не вмещалось ни в какие понятия трансперсональный психология категории. Перед лицом такой мощи я был неспособен сохранить ощущение себя как отдельного существа. Моя обычная личность распалась трансперсональный психология растворилась. Я слился с Истоком воедино. Время вообще потеряло всякий смысл”. Показателен процесс возврата этого исследователя к повседневной реальности: “Казалось, прошла вечность, трансперсональный психология вот в поле моего переживания стали возникать конкретные, но как бы сновидческие образы трансперсональный психология представления. Я начал ощущать, что где-то существует некая Земля с большими континентами трансперсональный психология различными странами, только все это казалось очень далеким трансперсональный психология нереальным. Потом постепенно выкристаллизовывались образы Соединенных Штатов трансперсональный психология Калифорнии, трансперсональный психология позднее я соединился со своей обычной личностью трансперсональный психология стал ощущать, как передо мной мелькают образы моей нынешней жизни”. Описание этого эпизода показывает, что переживание контакта с высшим принципом Вселенной соседствует с отождествлением себя с космическим пространством, хотя трансперсональный психология является качественно новой ступенью осознания. Помимо встречи с высшим принципом Вселенной в форме огромного силового поля, как только что было описано, случаются отождествления с Космической Пустотой трансперсональный психология Небытием. Человек становится чистым сознанием, воспринимающим это абсолютное Ничто, но в то же время испытывает парадоксальное ощущение его сущностной наполненности, насыщенности. Этот космический вакуум являет собой абсолютную полноту, ибо в нем, кажется, присутствует все бытие в его потенциальной форме. Пустота превосходит обычные категории времени трансперсональный психология пространства. Она неизменна трансперсональный психология пребывает за пределами всех противоположностей, таких как свет трансперсональный психология тьма, добро трансперсональный психология зло, покой трансперсональный психология движение, муки трансперсональный психология блаженство, единственность трансперсональный психология множественность, форма трансперсональный психология бесформенное трансперсональный психология даже существование трансперсональный психология несуществование. С.Гроф называет этот тип переживаний отождествлением с недифференцированным Космическим Сознанием. Между этим Сознанием трансперсональный психология нашей повседневной реальностью С.Гроф размещает некую область, вызывающую особый интерес у поклонников трансперсональной психологии. Это архетипическая сфера, которую усиленно изучали трансперсональный психология описывали К.Юнг трансперсональный психология его последователи (Приложение K). Она - не плод человеческой фантазии трансперсональный психология воображения; она существует независимо от нас трансперсональный психология в высокой степени автономна. В то же время ее движущие силы тесно связаны с материальной реальностью трансперсональный психология с человеческой жизнью. Архетипы управляют процессами в повседневной жизни, формируют их трансперсональный психология снабжают информацией. Холотропные состояния дают непосредственный доступ в мир этих богов, демонов, легендарных героев, сверхчеловеческих существ трансперсональный психология духов-проводников. Можно посетить мифологические реальности трансперсональный психология фантастические ландшафты. Причем, они ощущаются как данные в моменте “сейчас”. Образы таких переживаний черпаются из любой культуры, когда-либо существовавшей в истории человечества, даже если человеку раньше ничего о них не было известно. Например, в Японии трансперсональный психология Индии наблюдаются интенсивные отождествления с Иисусом Христом. А во время психоделических трансперсональный психология холотропных сеансов в Европе многие англосаксы, славяне трансперсональный психология евреи отождествляли себя с Шивой, Буддой, воскресшим египетским богом Осирисом трансперсональный психология тому подобным. С.Гроф классифицирует эту категорию переживаний, включающую развоплощенные сущности, различных божеств трансперсональный психология демонов, мифологические сферы, сверхчеловеческих существ, трансперсональный психология также сам божественный принцип творения, как "трансцендентное божественное". Это делается в противоположность "имманентному божественному", с которым мы сталкиваемся, отождествляясь с объектами окружающей природы трансперсональный психология космоса. Самой характерной особенностью архетипической сферы является ее поляризованность. Там присутствуют только два типа божеств, либо добрые, либо злые. Те трансперсональный психология другие достаточно могущественны. Вот примеры их типичных описаний: “Я видела величавые антропоморфные фигуры, женские трансперсональный психология мужские, облаченные в великолепные одеяния трансперсональный психология излучавшие невероятную мощь... Я чувствовала, что все происходящее тесно связано с нашей повседневной реальностью трансперсональный психология определяет события материального мира... В какой-то миг я увидела на пальце одного из этих божественных существ изумительный перстень с космическим вариантом алмаза. Свет, преломленный одной из его граней, поразил меня ослепительной вспышкой, трансперсональный психология я поняла, что он проецируется в наш мир как взрыв атомной бомбы”. “Я встретилась лицом к лицу с сущностью, воплощающей квинтэссенцию вневременного Зла, - огромная, невероятно зловещая фигура, излучающая невообразимую мощь. И хотя я не могла точно оценить ее размеры, она казалась колоссальной, быть может объемлющей все галактики. Она была как бы антропоморфной, но все же не имела совершенно четкой формы, трансперсональный психология я могла лишь грубо различать отдельные части ее тела. Она состояла из быстро сменяющихся, текучих динамических образов, которые голографически пронизывали друг друга. Так отражались различные формы зла”. Однако, никто из индивидов, переживших встречи с архетипическими персонажами, не воспринимал их как встречи с высшим принципом Вселенной трансперсональный психология не обретал чувства полного понимания бытия. Эти божества сами казались творениями некой высшей, превосходящей силы. К ним нужно относиться как к “прозрачным” окнам, через которые следует угадывать Абсолют. 25.4. Точка зрения “нео-вечной философии” Большое место в книге [19] занимает метафизическое осмысление огромного опыта трансперсональной психологии. Остановимся на этом подробнее, так как в нем нашла свое отражение своеобразная трансперсональный психология ныне популярая версия “нео-вечной философии”. Ее активным пропагандистом является К.Уилбер [58]. Основные его усилия сводятся к адаптации восточной философии к мировоззрению современного западного общества, ориентированного на процветание. Как сам он заявляет, его расхождения с С.Грофом касаются только применимости Базовых Перинатальных Матриц (Глава 15) к интерпретации высших состояний сознания. В остальном они вполне согласны. Первый метафизический вопрос касается причин, которые побудили Абсолютное Сознание, как его трактует “нео-вечная философия”, не только к сотворению миров, но трансперсональный психология к воплощению в них. По своей глубочайшей природе весь космос является единичной сущностью невообразимых размеров - Абсолютным Сознанием. Оно трансперсональный психология есть тот единственный актер, что исполняет все роли в космической драме. Люди, пережившие в своих внутренних исследованиях отождествление с Абсолютным Сознанием, понимают, что его недифференцированное состояние - Пустота - представляет собой не только конец духовного странствия, но трансперсональный психология источник, трансперсональный психология начало творения. Что могло побудить Единое Божественное Сознание устремиться к разделению, боли, борьбе, несовершенству трансперсональный психология непостоянству - словом, именно к тем состояниям, которых мы пытаемся избежать, отправляясь в духовное путешествие? Будь этот принцип совершенен трансперсональный психология самодостаточен, у него не было бы потребности творить. Тогда просто не существовало бы никаких эмпирических миров. Но поскольку они существуют, тенденция Абсолютного Сознания к творению четко выражает эту основополагающую "потребность". Таким образом, миры многообразия представляют собой важное дополнение к недифференцированному состоянию Божественного. Наш мир оценивается как забавный трансперсональный психология до некоторой степени случайный продукт космического творческого принципа, как бесконечно изощренная "виртуальная реальность", божественная игра, созданная Абсолютным Сознанием трансперсональный психология Космической Пустотой. В дополнение к этому, творение можно рассматривать еще трансперсональный психология как исполинский эксперимент, выражающий безмерную любознательность Космического Сознания - ту страсть, которая подобна одержимости ученого, посвящающего исследованиям всю свою жизнь. Самые масштабные циклы творения включают в себя хилотропную трансперсональный психология холотропную фазы, что соответствует инволюции трансперсональный психология эволюции Космического Сознания. На первой фазе происходит процесс самоограничения трансперсональный психология уплотнения, посредством которого вселенское Сознание поэтапно отгораживает себя трансперсональный психология создает планы бытия. На дальних своих рубежах оно принимает видимость бессознательного материального мира. В каждый план включаются все энергии сознания, принадлежащие к более высоким планам, трансперсональный психология таким образом весь потенциал изначального вселенского Сознания оказывается сконцентрирован трансперсональный психология сокрыт даже в Бессознательном. Эволюция мыслится как противоположный процесс, когда из видимого космического Бессознательного, являя свои скрытые энергии, вновь возникает единое Сознание. Происходит постепенное утончение трансперсональный психология разрежение план за планом, которое в конечном итоге приводит к поглощению всего творения в Едином Непроявленном. Прозрения, имевшие место в холотропных состояниях, указывают, что вселенский процесс предлагает не только бесконечное число возможностей становления отдельными индивидами, но трансперсональный психология великое множество способов растворения границ трансперсональный психология слияния, опосредующих возвращение к истоку. На заключительных этапах этот процесс уничтожает все границы трансперсональный психология осуществляет воссоединение с Абсолютным Сознанием. Так завершается очередной цикл космического танца. Предполагается, что в этих бесконечных пируэтах сотворения трансперсональный психология растворения всего существующего Абсолютное Сознание преодолевает чувство однообразия трансперсональный психология своей запредельной тоски. Временный отказ от изначального Единства чередуется с эпизодами его возрождения. Периоды агонии, муки трансперсональный психология отчаяния сменяются эпизодами блаженства трансперсональный психология экстатического восторга. Существование смертной агонии позволяет по-новому пережить экстаз, знание тьмы поддерживает правильное понимание света. Вдобавок, с каждым экскурсом в феноменальные миры, за которым следует возвращение, Вселенский Разум обогащается опытом различных ролей, участвующих в этом процессе. Тогда возникает второй метафизический вопрос: о природе добра трансперсональный психология зла. Из истории известно, что во все времена одними из главных побудительных сил человечества были необузданное насилие трансперсональный психология ненасытная алчность. Неужели люди по сути своей всего лишь "безволосые обезьяны", трансперсональный психология насилие вплетено в структуру человеческого мозга? И в самом деле, в холотропных состояниях сознания открывается, что агрессия является неотъемлемой чертой природного порядка трансперсональный психология что выживание одних форм жизни возможно только ценой гибели других. Даже вегетарианцы не могут устраниться от совершения зла. У них просто “недостает чувствительности, чтобы услышать, как плачет помидор” (Дж.Кэмпбелл). В схеме “нео-вечной философии” ответственность за насилие, на первом шаге, переносится с человека на архетипы. Ведь это они навязывают нам самые фундаментальные матрицы нашего поведения. Ведь это их божественному пантеону присуща двухполярная структура: она включает в себя как благотворные, так трансперсональный психология пагубные начала, играющие роль благих трансперсональный психология гневных божеств. Вот они трансперсональный психология должны отвечать за события материального мира. Однако рано или поздно становится ясно, что трансперсональный психология эти сущности не автономны. Они суть создания или проявления еще более высокого принципа, который пронизывает их и правит ими. Архетипическая сфера мыслится как бы мостом между миром материи трансперсональный психология недифференцированным полем Космического Сознания. Значит, ответственость должна быть переадресована ему. Проблема нравственности творческого принципа Вселенной, который непосредственно отвечает за все страдания трансперсональный психология ужасы бытия или допускает трансперсональный психология терпит зло, поистине огромна трансперсональный психология трудноразрешима. “Нео-вечная философия” полагает, что отдельные сущности Добра трансперсональный психология Зла обретают существование трансперсональный психология проявляют себя уже на начальных стадиях творения, когда из недифференцированной матрицы Пустоты трансперсональный психология Абсолютного Сознания возникают темные трансперсональный психология светлые аспекты Божественного. Представляя собой полярные противоположности трансперсональный психология будучи антагонистами по отношению друг к другу, оба этих аспекта существования суть необходимые элементы творения. В сложном трансперсональный психология причудливом взаимодействии они порождают бесчисленное множество действующих лиц трансперсональный психология событий на различных уровнях трансперсональный психология в различных измерениях реальности, составляющих космическую драму. Космический творческий принцип сам себя заманивает в ловушку собственного совершенства. Творческое намерение, стоящее за божественной игрой, заключается в том, чтобы вызвать к бытию такие эмпирические реальности, которые обеспечат наилучшие возможности для приключений в сознании. Чтобы удовлетворять такому требованию, эти реальности должны быть убедительны трансперсональный психология правдоподобны до мелочей. Во всех ситуациях, где присутствует элемент зла, например ненависть, жестокость, насилие, лишение трансперсональный психология страдание, творческий принцип играет в сложную игру сам с собой. Агрессор тождествен своей жертве, диктатор - угнетенному, насильник - изнасилованному, убийца - убитому. Но если участники космической драмы слишком быстро догадаются об ее иллюзорном характере трансперсональный психология о своей тождественности исходному творческому принципу, то вся игра будет разрушена. Одна из главнейших функций Космического Зла - мешать отколовшимся единицам единого Сознания осознать их сущностную тождественность с Ним. Поскольку божественную игру, т. е. космическую драму, невозможно представить себе без действующих лиц, без отдельных различающихся сущностей, то в творении мира, каким мы его знаем, существование зла совершенно необходимо. Коль скоро Абсолютное Сознание выступает еще трансперсональный психология как абсолютный Художник, Экспериментатор трансперсональный психология Исследователь, оно скомпрометирует богатство творчества, если опустит некоторые важные варианты. Художники не ограничивают себя только красивыми, этическими трансперсональный психология вдохновляющими темами. Существование теневой стороны творения усиливает его светлые аспекты, обеспечивая контраст трансперсональный психология придавая вселенской драме необычайное богатство трансперсональный психология глубину. Конфликт между добром трансперсональный психология злом во всех сферах трансперсональный психология на всех уровнях бытия служит неистощимым источником множества захватывающих историй. По мнению “нео-вечной философии”, космический творческий принцип прикладывает очень много сил к тому, чтобы сцена, где развертывается драма, была как можно убедительней, то есть, как можно меньше говорила о божественной природе человека трансперсональный психология всего мира. Если бы мы все были сияющими эфирными существами, получающими жизненную энергию прямо от солнца трансперсональный психология живущими в мире, где все ландшафты выглядели бы как в Гималаях, или в Большом каньоне, или на девственных островах Тихого океана, то наша причастность к божественной реальности стала бы очевидной. Но вопрос о нашей божественной природе сильно затуманивается благодаря нашим физическим телам со всеми присущими им секрециями, выделениями, запахами, несовершенствами трансперсональный психология патологиями, трансперсональный психология также желудочно-кишечным трактом, содержимое которого весьма неприятно. Физиологические функции организма, такие, как рвота, отрыжка, метеоризм, дефекация трансперсональный психология мочеиспускание, вместе с окончательным разложением человеческого тела еще больше усложняют картину. И окончательно нам мешает увидеть свою жизнь как божественную игру существование отталкивающих "пейзажей", например свалок, помоек, зловонных туалетов, городских гетто трансперсональный психология тысяч притонов. Но все же, как должен человек относиться к существованию неприкрытого зла? Холотропные переживания ведут к позиции, которую один из пациентов С.Грофа назвал "запредельным реализмом". Это позиция примирения с тем фактом, что зло есть неотъемлемая часть творения трансперсональный психология что все сферы, содержащие отдельных индивидов, всегда имеют трансперсональный психология светлую, трансперсональный психология темную стороны. Поскольку зло тесно вплетено в космическую канву трансперсональный психология обязательно для существования эмпирических миров, его невозможно победить или уничтожить. Поскольку физическая трансперсональный психология душевная боль присущи воплощенному существованию как таковому, мы должны в той или иной степени испытывать их в своей жизни. К.Уилбер в [58] также задается вопросом, “как можно всерьез соглашаться с идеей духовной эволюции (при непосредственном участии Божественного сознания в ней. - прим. Ле Мар) перед лицом опаляющих образов Освенцима, Хиросимы, Вундед-Ни, ГУЛАГа, Чернобыля; когда имена Гитлера, Муссолини, Сталина, Пол Пота, Амина каленым железом выжжены на плоти современности, трансперсональный психология до сих пор видны незажившие шрамы?” Он полагает, что единственным утешением для нас должны быть экскурсы на уровень Космического Сознания, которые мы можем предпринимать время от времени. Там добро трансперсональный психология зло если трансперсональный психология существуют, то в непроявленной форме. Там же мы можем обрести трансперсональный психология ответы на свои недоуменные вопросы. У него вопрос о добре трансперсональный психология зле как бы теряется в длинной шеренге других известных противоречий: между разумом трансперсональный психология телом, между судьбой трансперсональный психология свободой воли трансперсональный психология т.п. “Был ли Бог в Освенциме? ...Вот вам еще один абсолютно полный ответ: Как печально это медленно плывущее облако!Как все мы спим наяву!Пробуждение — одна великая истина:Черный дождь на крыше храма”. Очень утешительно, не так ли? Особенно, если учесть, что стадий духовного развития, еще только предшествующих знакомству с Космическим сознанием, достигает менее 1% населения [58]. А достигших его вообще единицы. Остальным приходится верить этим счастливчикам на слово. С.Гроф замечает, что в ходе холотропных сеансов, в которых приходится переживать сильную боль, воспитывается стойкость к мирскому злу. А от сотворения зла нами самими нас должно удерживать убеждение, что, причиняя зло другим мы, по большому счету, причиняем его себе. Однако, в целях поддержания равновесия в космической драме, пути к просветлению трансперсональный психология даже краткому воссоединению с Единым нелегки; прямые пути бегства из иллюзорного мира материальной реальности преисполнены трудностей, трансперсональный психология большая часть потенциальных обходных путей в творении тщательно сокрыта. Эти превратности трансперсональный психология ловушки на духовном пути суть важная часть запрета на знание о том, кто мы есть на самом деле. Третий метафизический вопрос - о нашей роли в космической драме. С ним сопряжены трансперсональный психология другие вопросы: Что такое жизнь - созидательный феномен или злокачественный нарост на лике Земли, содержащий в своей основе какой-то роковой изъян трансперсональный психология обрекающий себя на уничтожение? Возможно ли, что некая фундаментальная ошибка была допущена в самом проекте эволюции органических форм? Могут ли творцы Вселенных допускать ошибки? Не исключено, что космическая драма действительно может выйти из-под контроля Творца трансперсональный психология развернуться самым неожиданным образом. Это связано с тем, что определенные аспекты развития непредсказуемы даже для Божественного Разума. Тогда различные нежелательные тенденции, например, текущий глобальный кризис, могут потребовать нашего вмешательства. В таком случае мы могли бы поистине стать для Абсолютного Сознания в его божественной игре активными участниками трансперсональный психология ценными партнерами. 25.5. Гностический комментарий При знакомстве с опытом трансперсональной психологии следует обратить внимание на то, как сильно сказывается на интерпретации холотропных состояний та философия, которой придерживается человек. Причем, сами переживания почти никогда не приводят к пересмотру философии. Наоборот, именно она предлагает объяснительную модель, с которой человек склонен согласиться. Поэтому было бы практично запастись возможно более широкой философской позицией заранее. Применительно к опыту трансперсональной психологии это касается гностицизма, который в ее книгах много раз упоминается, но ни разу не используется в интерпретации. Далее, следует отметить, что форсирование второго внимания, особенно психоделиками, может быть полезным только на первых этапах духовного пути. Недаром дон Хуан ограничивал применение галлюциногенов своими учениками иногда всего одним-единственным разом. Он говорил, что нельзя околдовать человека так, чтобы получить воина на пути знания, нельзя околдовать его так, чтобы он обрел мужество. Чтобы стать воином, надо быть хрустально чистым. Это замечание ни в малейшей степени не должно умалить заслуги С.Грофа как психотерапевта. Его методы холотропных исследований помогли тысячам пациентов. Те получили редкую для нашего времени возможность познакомиться с духовными переживаниями “из первых рук”. Но сведения, добытые ими, ни в коем случае нельзя принимать за максимум того, что доступно Искателям. За примерами возможных достижений мы обратимся к замечательной книге Ф.Меррелла-Вольфа [31], в которой он запечатлел уникальный опыт Просветления. Но в начале остановимся на некоторых нюансах “нео-вечной философии”. Она широко пользуется терминами Макрокосмос трансперсональный психология микрокосмос. Вот типичный фрагмент из книги [19]: “Переход от микрокосма к Макрокосму вовсе не обязан происходить линейно. Малое трансперсональный психология большое могут случайным трансперсональный психология причудливым образом свободно заменять друг друга. Эмпирическое отождествление с отдельной клеткой без всяких усилий может перерасти в отождествление с галактикой, трансперсональный психология наоборот”. Отсюда ясно, что под микрокосмосом трансперсональный психология Макрокосмосом понимаются просто малые трансперсональный психология большие объекты, которые одинаковым образом принадлежат космосу. То есть, о тонкоматериальной природе микрокосмоса речь не заходит. Значит, при интерпретации холоторпных состояний сознания эти фундаментальные метафизические понятия не используются по назначению. Поэтому не удивительно, что механизмы таких состояний не проясняются уже десятилетиями. Парадоксально выглядит объяснение того, каким образом нам становится доступной информация, переживаемая в холотропных состояниях. Когда в первой половине XX в. К.Юнг выполнил свои пионерские работы по коллективному бессознательному трансперсональный психология архетипам [72], у него не было другого выбора легализовать их перед лицом научной общественности, как утверждать, что соответствующая информация передается посредством наследственного механизма. После того, как была расшифрована генная структура ДНК, какое-то время подобное мнение еще можно было поддерживать. Генов в хромосомах так много, что на них можно было “навесить” любую информацию. Но постепено было установлено, что наборы генов у всех живых существ очень близки, трансперсональный психология у млекопитающих практически совпадают. Расхождения относятся к каким-то процентам. И эти немногие оставшиеся гены должны передать по наследству все впечатления трансперсональный психология переживания всех биологических предков человека? Более того, как отмечает Р.Шелдрейк (см. Раздел 19.4), даже формообразование организма нельзя всецело связывать с ДНК. Она управляет только синтезом белков трансперсональный психология больше ничем. А план дома не может содержаться в его кирпичах. ДНК помогает подключить процесс развития зародыша к тому морфическому полю, которое соответствует биологическому виду зародыша. При этом, морфогенетические поля не наследуются, они проявляются непосредственно через морфический резонанс. Сам Р.Шелдрейк не занимался тем, какие объекты Мироздания могли бы быть носителями морфических полей. В пункте 19.5 на эту роль предложены тонкоматериальные волокна микрокосмосов. Но для сомнений в роли наследственности при передаче информации в холотропных состояниях достаточно данных трансперсональный психология самой трансперсональной психологии. Еще можно как-то допустить, что картина собственного зачатия могла бы быть передана посредством генов. Но переживание своей смерти в прошлой жизни, особенно при отсутствии свидетелей, никак не может быть связано с наследственной информацией. А подобные переживания имеют массовый характер. О том же свидетельствуют опыты отождествления с божествами культурно чуждых пантеонов. Если предки данного человека всегда обитали в Европе, то как к нему могли залететь сведения о ритуалах свиноподобной богини-матери, которой поклоняется крошечный народ, обитающий на Богом забытом острове? Именно такой случай, наряду с другими, подробно описан С.Грофом в его книге [19]. Наверное, пора уже решиться трансперсональный психология признать, что гены в этом деле не при чем. Вся подобная информация имеет кармический характер трансперсональный психология хранится в микрокосмосе. Доступной она становится благодаря морфическим полям, которые также являются проявлением активности того же микрокосмоса. Концепция предлагает в качестве агента, считывающего трансперсональный психология воспризводящего эту информацию, второе кольцо силы. Именно его подвижность в тонкоматериальном мире объясняет, почему в холотропных состояниях “время порой останавливается или мы вообще выходим за его пределы”. С.Гроф верно отмечает, что “на тех уровнях, где происходит космическое творение, прошлое, настоящее трансперсональный психология будущее не следуют друг за другом, но сосуществуют трансперсональный психология все этапы процесса одновременны”. В Главе 8, где анализируется волновая модель микрокосмоса, отмечается, что вся история бытия хранится в форме “пространственных кружев”. Это как бы набор кинофильмов, стоящих на полке на своих строго определенных местах. Второе кольцо силы имеет возможность обращаться к ним в произвольном порядке трансперсональный психология вычитывать из них информацию, относящуюся к произвольным объектам. А если так, то следует отбросить трансперсональный психология еще одну догму, трансперсональный психология именно, что архетипы являются наследием древних племенных культур, существовавших на Земле в незапамятные времена. Так приходилось говорить, чтобы “удерживать” передающуюся информацию в узком русле биологической наследственности. Сам К.Юнг неоднократно предупреждал, что к архетипам следует приближаться с большой осторожностью, ибо в них сконцентрирована огромная трансперсональный психология опасная энергия. Получалось, что эта бомба преспокойно передается генами из поколения в поколение трансперсональный психология поджидает, когда незадачливый исследователь на нее наступит, чтобы взорваться, уничтожая его разум. И это при том, что холотропные опыты говорят о контактах с архетипическими существами, соизмеримыми по могуществу с галактикой? Не проще ли согласиться с гностиками, которые столетиями учат, что физическая и эмоциональная жизнь человечества находится под неусыпным трансперсональный психология завистливым контролем архонтов. Да, они возникают в истории постепенно, на протяжение столетий. Но их формируют сами люди, трансперсональный психология вовсе не высший принцип Вселенной. Люди упорно исповедуют какой-либо комплекс убеждений, трансперсональный психология тем взращивают архонта, трансперсональный психология потом сами же подпадают под его власть. Место обитания архонтов - Зеркальная сфера падшего микрокосмоса (Глава 20). То, что функционально архетипы совпадают с архонтами, подтверждается многочисленными наблюдениями в холотропных состояниях. При всем величии трансперсональный психология надменности архетипов, они очень сильно завязаны на земную жизнь трансперсональный психология людские интересы. Они, конечно, всячески стараются скрыть свою энергетическую зависимость от нас. Поэтому их более чем устраивает смена псевдонима: архетип вместо архонта. Но Искателю полезно иметь в виду, что архетипы, сиречь архонты, не есть какие-то воспоминания о родоплеменных обрядах. Они существуют прямо сейчас, хотя трансперсональный психология за пределами нашего трехмерного пространства. Четырехмерные архонты склонны к одержанию людей, вторгаясь в их разум трансперсональный психология создавая предвзятую картину мира. Архонты большего числа измерений действуют мягче, но зато их охват намного шире. Рис.25.4 Карта Зеркальной сферы. Овалами показаны петли, из которых образуется пара пятимерных архонтов по формуле 4-3-4. Коль скоро установлена микрокосмическая природа архетипов (архонтов), то следует указать их место на карте микрокосмоса. На рисунке 25.4 видна двухполярная структура Зеркальной сферы с ее полусферами Добра трансперсональный психология Зла. Она как нельзя лучше соответствует такой же структуре сферы архонтов, подтвержденной трансперсональной психологией. Каждая из них транслирует свои влияния в трехмерный светящийся кокон, в котором мы обитаем. Недаром существует прозрение, что на каждом плече человека сидит по одному ангелу, черному трансперсональный психология белому. Они нам постоянно нашептывают свои советы. Потому-то в голове у нас трансперсональный психология царит хаос, сотканный из благих трансперсональный психология нечестивых мыслей. Итак, важнейший вывод: архонты, трансперсональный психология злые, трансперсональный психология добрые, являются порождением не высшего принципа Вселенной, но исключительно самого падшего человека. Поэтому именно в его власти положить конец их паразитическому существованию. Но поскольку эти самые архонты тщательно контролируют наше мировоззрение, то об этой тайне очень трудно догадаться. Это - основной секрет их верховного главнокомандования. Один из приемов такого контроля на уровне мировоззрения демонстрирует как раз “нео-вечная философия”. Например, в ней вообще всерьез не рассматривается вопрос о Падении человечества. Наоборот, земной человек представляется венцом божественного творения, понимаемого как эволюция. Наше физическое тело будто бы позволяет нам быть полномочными представителями Космического Разума на “самой дальней периферии инволюции”, то есть там, где от Его света уже почти ничего не осталось. Мы должны быть счастливы, исполняя такую почетную роль. Тем более, что даже самые могучие архонты исполняют только вспомогательную функцию передаточного звена между нами трансперсональный психология Абсолютным Сознанием. Причем под последним понимается примерно тот вид сознания, который достигается пациентами С.Грофа в ходе холотропных процедур. Этот тезис требует специального разбора. В начале главы рассматривалась новая познавательная способность, появляющаяся у микрокосмоса, когда обе его страды укрепятся в достаточной мере. Это “знание посредством тождества”. Если привычное первое кольцо силы по-прежнему продолжает воспроизводить наше физическое тело трансперсональный психология окружающий мир, то второе кольцо может войти в контакт с информационным субстратом, отвечающим за воспроизводство самых разных миров трансперсональный психология тел. Источником информации для этого служит как ствол микрокосмоса, так трансперсональный психология сама первая страда. Примечание: К.Уилбер [58] упоминает, что по представлениям тибетского буддизма индивидуальное сознание состоит из двух отчетливых сущностей или “капель”. Первая “капля”, представляющая как бы внешний слой, развивается за время отдельной жизни, но исчезает после биологической смерти. Вторая “капля”, или внутренний слой, кочует из жизни в жизнь, пока не наступает предельное Просветление. В этой модели нетрудно усмотреть параллель с моделью двух колец силы. Первое кольцо чисто падшее, его судьба - периодический распад. Второе кольцо появляется, когда человек становится на путь возврата в Дом Отца. Оно переходит из воплощения в воплощение, накапливая наш духовный потенциал. Примечание: Наличие двух колец силы или “капель” служит подтверждением того, что наше состояние падшее. Два кольца присущи переходному периоду, когда мы решаемся пуститься в обратный путь. В надире падения второго кольца еще нет. После Просветления первое кольцо уже не нужно. Механизм, считывающий информацию для второго кольца силы, устроен совершенно так же, как трансперсональный психология у первого кольца. То есть, на входе ему доступна картина мира двумерных существ. Он интерпретирует ее как голограмму для воспроизводства трехмерного мира в своем коконе. Это правило срабатывает автоматически, даже если контакт осуществляется с многомерными существами, обитающими в Зеркальной сфере. Значит, мы видим только трехмерную проекцию тех многомерных существ. Отсюда трансперсональный психология вся их непредсказуемость. Они-то совершают свои действия в многомерном мире, трансперсональный психология при проекции в трехмерный мир их причинная обусловленность может исчезнуть. Но сейчас важнее другое. В Главе 18 было проведено согласование структуры микрокосмоса с данными астрофизики трансперсональный психология физики. В результате выяснилось, что наш светящийся кокон с поперечником примерно в 4 метра, является только крошечным “ядрышком”, окутанным огромной толщей его продолжения, в котором воспроизводится картина космического пространства. По-существу, это ядро исходного семимерного микрокосмоса человека, опустившееся до третьего измерения. Таков был необходимый шаг Человека, который по неосторожности привел к его Падению. Так вот, для второго кольца силы не составляет труда прочитать трансперсональный психология воспроизвести в себе трансперсональный психология ту информацию, которую большой кокон использует для построения картины всей трехмерной Вселенной. Причем, чувство Я второго кольца даст нам полное ощущение, что Я трансперсональный психология есть эта Вселенная. Так что механизм Космического сознания довольно ясен. Примечание: Для Концепции большое значение имеют все случаи, когда человек отождествляется со Вселенной. Ибо каждый из них служит опытным подтверждением ее вывода о масштабах микрокосмоса. А именно, что он настолько велик, что в нем воспроизводится картина всей Вселенной. Этот вывод был получен из теоретических соображений, трансперсональный психология практика холотропных состояний подкрепляет его экспериментальную базу. Чуть труднее объяснить возникновение первых стадий трансцендентного Сознания, когда человек ощущает себя либо энергетическим вихрем космических масштабов, либо вовсе Пустотой, содержащей в себе, тем не менее, все объекты трансперсональный психология качества Вселенной, но в непроявленном состоянии. Рис.25.5 Возрождающееся ядро микрокосмоса: трансперсональный психология - симметричная форма; b - тело внимания воспроизводит систему стоячих волн; с - картина мира генерируется в объемном экране, состоящем из множества двумерных слоев. Чтобы понять механизмы, обеспечивающие такие переживания, обратимся еще раз к структуре кокона, в котором действует второе кольцо силы (см. рисунок 25.5). Такой кокон представляет собой зародыш восстанавливающегося ядра истинного микрокосмоса. Как уже много раз говорилось, он образуется на целостной страде посредством трех петель. Для трехмерного кокона это должны быть петли с размерностью волокон или эманаций 2-1-2. Как было видно из рисунка 24.1, поток энергии, протекающий через точку сборки трансперсональный психология падший кокон (обозначенный там буквой "а"), направлен слева направо. А энергия, идущая по восстановленной первой страде (обозначенной буквой "b"), в конечном итоге направляется влево. Поэтому на рисунке 25.5-а двумерная петля, играющая роль точки сборки трансперсональный психология источника энергии, расположена справа. Она заканчивается точкой ветвления V, из которой расходятся мириады одномерных волокон. Вначале они образуют довольно компактный пучок. Он трансперсональный психология служит той “граммофонной иглой”, которая считывает информацию с двумерных миров. Петля из этих одномерных волокон образует тело внимания. Чтобы в нем возникла система стоячих волн (прообраз будущей картины мира), эти волокна должны еще раз пройти через точку ветвления, как это показано на рисунке 25.5-b. Тогда от точки ветвления вибрации распространяются по волокнам сразу в двух направлениях, отчего трансперсональный психология возникает интерференция, как это показано на рисунке 12.4. Для воспроизводства картины трехмерного мира эта интерференция должна “отпечататься” в толще петли, образованной уже двумерными эманациями (см. рисунок 25.5-с). В падшем коконе посредством такого “впечатывания” происходит передача энергии с одной страды на другую. В восстановленном ядре таким способом петли из волокон замыкаются накоротко, что также энергетически выгодно при прохождении "многомерных" волн. Таков механизм воспроизводства картины мира как в падшем коконе, так трансперсональный психология в исходных ядрах микрокосмоса, позитивном трансперсональный психология негативном. Чувство Я, свойственное точке сборки, будет отождествлять себя с тем телом, какое воспроизводится в коконе. Если это вся Вселенная, то возникнет чувство тождественности своего Я именно с ней. Рис.25.6 Воспроизводство вихря энергии. Петля тела внимания не соприкасается с точкой ветвления V. Но что будет, если пучок одномерных волокон не пройдет точно через точку ветвления, не дотянется до нее (см. рисунок 25.6)? В этом случае чувство Я продолжает функционировать, но стабильная картина мира не может быть построена, так как система стоячих волн отсутствует. В качестве своего тела Я вынуждено будет признать огромный энергетический вихрь, который на самом деле реализуется в петле двумерных эманаций. Пример именно такого состояния приводит С.Гроф в своей книге [19]. Теперь рассмотрим случай, когда точка сборки трансперсональный психология петля тела внимания функционируют нормально, но не происходит “короткого замыкания” между телом внимания трансперсональный психология двумерными эманациями кокона (см. рисунок 25.7). Тогда Я, присущее второму кольцу силы, ощутит, что у него тело есть, но оно пусто. И в самом деле, материальное наполнение тела воспроизводится только за счет вибраций двумерных эманаций, трансперсональный психология они отсутствуют. Но Я отчетливо осознает, что в нем как бы в потенции содержатся все объекты трансперсональный психология процессы мира, со всеми его противоположностями, но они не проявлены. Рис.25.7 Непроявленная полнота. Система стоячих волн не имеет контакта с объемным экраном. Оба описанные явления возникают на пике энергетического потока. Поэтому они трансперсональный психология случаются вслед за переживанием своего тождества со Вселенной. Ведь для него тоже требуется немало энергии. Когда напор энергии велик, петли, образующие ядро, стремятся разойтись друг с другом. Если бы под таким энергетическим напором оказалось первое кольцо силы, то кокон скорее всего распался бы трансперсональный психология наступила смерть. Не случайно на краю подобных переживаний нас удерживает смертельный ужас. Мы рассмотрели случаи, когда нарушается контакт только между какими-то двумя петлями ядра. Но при дальнейшем возрастании потока могут разойтись все три петли (рисунок 25.8). И что тогда? Можно утверждать, что такая, максимально раскрытая конфигурация ядра соответствует переживанию “первой” Нирваны. Для подтверждения обратимся к [31]. Рис.25.8 Нирвана. Сознание избавлено от любого содержания, как проявленного, так трансперсональный психология непроявленного. Ведущей техникой Ф.Меррелла-Вольфа были углубленные размышления над природой своего Я трансперсональный психология попытки понять, что такое Нирвана. Ему было ясно, что Я не может быть каким-то объектом мира, так как все они доступны благодаря рецепции, то есть, восприятию внешними органами чувств. На познание Я должна быть направлена апперцепция (внутреннее созерцание). Если из сферы ее внимания убрать все, что не относится к Я, то для обычного сознания остаток будет равен нулю, то есть, Пустоте, Мраку трансперсональный психология Безмолвию. Однажды, когда он вполне погрузился в созерцание этого Мрака трансперсональный психология Безмолвия, он осознал, что за ними открывается существование Бесформенного или Трансцендентного Мира. Нашему обычному сознанию там вообще делать нечего. И тут его осенило, что Нирвана — это не какое-то пространство или состояние, куда человек может войти или попасть. Он вдруг понял, что сознание чистого Я трансперсональный психология есть Нирвана. Оно никогда не было иным трансперсональный психология никогда иным не будет. И все, чего достигает индивидуальный человек — Признание этого вечного факта. Лично он Признал его с радостью. С самого начала он ощутил эту радость как некий Поток тонкой флюидической субстанции, которая приносит ощущение безграничного неземного благополучия. Для себя он назвал его Нектаром. Отныне он узнавал его под разными именами: Сома, Амброзия богов, Эликсир Жизни, «Вода жизни» Иисуса, «Крещение Духом» св. Павла. “Этот Поток не то чтобы связан с бессмертием, фактически он тождествен Бессмертию”. Ф.Мерелл-Вольф постарался как можно полнее объяснить нам обычным языком, что такое Нирвана. Трудность ее понимания в том, что она представляет собой чистое творчество, и, как таковое, не может быть уловлено в застывшем определении. Нирвана непостижима, ибо она сама есть непрестанное Постижение. “Творческая активность даже на более низких уровнях пробуждает некоторую степень блаженства, хотя трансперсональный психология все более трансперсональный психология более низкого свойства по мере перехода к физиологии. Обычно такое меньшее блаженство длится лишь миг или в лучшем случае какой-то краткий период с последующим упадком трансперсональный психология изможденностью”. “Представьте себе интенсивность блаженства сверх всякого воображения трансперсональный психология далеко превышающего пределы того, что может вынести любой физический организм, трансперсональный психология затем предположите, что оно длится не миг или какое-то краткое время, но продолжается с непрерывным постоянством неограничено долго. Тогда можно хоть как-то уловить некоторый аспект Блаженства Нирваны. Разве так уж удивительно, что многие становятся “опьяненными Богом” трансперсональный психология не идут дальше к достижению подлинного мастерства?” Ничего похожего в описаниях холотропных состояний пока не встречалось. Можно пожелать, чтобы трансперсональный психология мы, трансперсональный психология пациенты С.Грофа, трансперсональный психология его коллеги тоже достигли состояния Нирваны трансперсональный психология не остановились на нем. Однако, в каком отношении с Нирваной находится предложенная здесь модель ядра микрокосмоса, у которого каждая петля существует самостоятельно, без контакта с соседней? Но именно при такой конфигурации точка сборки с ее чувством Я существует в самом чистом виде. Поток эфирной энергии оживотворяет систему, но все, что в ней реализуется, это чувство Я, трансперсональный психология больше ничего. Так как обе страды замкнуты, то “флюидический” Поток может продолжаться бесконечно долго. В поле сознания Я отсутствуют какие-либо объекты, трансперсональный психология материальные, трансперсональный психология тонкоматериальные. А переживание самого Потока рождает то самое Блаженство, о котором так образно рассказал Ф.Меррелл-Вольф. Примечание: Как видим, даже сознание Нирваны, при всем ее внеличном характере, опирается на восстановленные тонкоматериальные структуры истинного микрокосмоса, например, на его позитивное ядро. Но при этом в зеркале ядра отражается, конечно, Абсолютное Сознание. Отражение - это самый близкий тип контакта нас, как тварных существ, с Абсолютом. Но отражение все же ограничено рамкой зеркала, хотя оно трансперсональный психология кажется бесконечным. Отражение Абсолютного Сознания в тонкоматериальных структурах трехмерного существа не есть многомерный оригинал. Такая Нирвана - только первый шаг на лестнице восхождения “от Славы к Славе трансперсональный психология от Силы к Силе”. Ведь по сотворению мы семимерные существа, трансперсональный психология лестница восхождения ведет из трехмерного мира в семимерный. Дверь к этому восхождению открывают все Великие Учителя человечества. До Иисуса Христа призыв к восхождению имел, как правило, негативную окраску. То есть, они больший упор делали на уходе отсюда, чем на обозначении цели такого ухода. Так, Гаутама Будда учит своим четырем Благородным Истинам для того, чтобы убедить нас в необходимости отказа от воплощений в этом мире вообще. Не случайно, что робкие земные люди поспешили так исказить Его призыв, чтобы казалось, будто Он призывает к мазохистскому наслаждению миром, порожденным богом-садистом (см. Раздел 25.4). Похожие истории происходят со всеми гностическими учениями. Природные люди постепенно выхолащивают из них революционную суть трансперсональный психология превращают в природные религии. Потому трансперсональный психология приходится Учителям вновь трансперсональный психология вновь обращаться к спящим людям. Провозвестие Иисуса Христа тем трансперсональный психология сильно, тем трансперсональный психология оригинально, что дает позитивную, содержательную трактовку возврата из этого мира в Дом Отца. К нашему времени Его Учение также успело подвергнуться сильной природной обработке. Подводя промежуточные итоги, можно сказать, что все состояния сознания, описанные в книге С.Грофа [19] трансперсональный психология К.Уилбера [58], относятся к сознанию возрожденного ядра микрокосмоса, трансперсональный психология никак не к Абсолюту как таковому. Не должно удивлять величие этих состояний. Ведь через них мы возвращаемся к своей божественной природе. Но следует знать их подлинное место. Иначе очень легко потерять Тропу, ведущую к Дому Отца. Главное затруднение в интерпретации “нео-вечной философией” связано с преждевременной трактовкой переживаний единства со Вселенной или с Пустотой как наивысшего Сознания, которое только доступно людям. Ведь это только первые опыты отражения Абсолюта в трехмерном зеркале микрокосмоса. И главное, в них еще никак не представлены иные формы проявленного существования, доступные людям как микрокосмосам. У поэта В.Сидорова есть стихотворная медитация:Взобраться на высокую вершинуНе так-то просто.Далеко не каждый готов поверить,Что вершина есть. Космическое сознание - несомненно большая вершина. Но есть еще и Великие вершины. О чем идет речь, можно получить представление из свидетельства Ф.Меррелла-Вольфа [31]. В последующей пространной, но очень важной, цитате следует иметь в виду, что под “субъектно-объектным миром” он понимает прежде всего наш мир, в котором мы чувствуем себя субъектами, трансперсональный психология вокруг нас находятся объекты. Так вот: “Между субъектно-объектным миром трансперсональный психология Нирваной, или Царствием Божиим, существует сфера творчески порожденная, в которой обитает уникальное Сообщество Освобожденных Душ. Здесь Истинный Человек пребывает в Трансцендентном, трансперсональный психология тем не менее он действует в субъектно-объектном смысле... Это Великая Сфера подлинного творчества. Здесь обитает Иерархия подлинно проявленной жизни, которая простирается в своем величии с меньших уровней до форм Высочайшего Сознания, столь широко, что превосходит понимание даже величайших адептов”. “Существует посвящение, при котором человек может сделать выбор между этой Жизнью трансперсональный психология Чистым Освобождением. Жизнь такого рода сохраняет основные ценности субъектно-объектного сознания, хотя трансперсональный психология коренится в Трансцендентном. Выше есть множество миров трансперсональный психология множество возможностей, большинство из которых абсолютно непредставимы для человечества наших дней. Но Освобождение есть ключ к этим Мирам, трансперсональный психология поэтому говорится, что Освобождение — не конец, трансперсональный психология начало Подлинной Жизни”. “Нирманакайя — это Люди, которые достигли Нирваны или Царства Божия трансперсональный психология отказались совсем «уйти в нее». Они остаются воплощенными, хотя трансперсональный психология в некотором слишком высоком для обычного понимания смысле. Подобный выбор обычно изображается как подлинное Отречение — следствие сострадания к оставшемуся позади человечеству. Но это лишь одна сторона вопроса. С другой стороны, отказ от Нирваны открывает путь к восходящей Иерархии Строителей Мира — Иерархии, которая восходит к звездам трансперсональный психология системам звезд. В каком-то смысле это Жизнь трансперсональный психология в Нирване, трансперсональный психология вне Нее. Она коренится в Божественной Беспристрастности, Состоянии, которое является столь же проявленным, как трансперсональный психология непроявленным”. Помимо всего прочего, Ф.Меррелл-Вольф отмечает, что “в настоящее время могут существовать или появиться миры, в которых двойственность добра трансперсональный психология зла просто не существует. Говорят, что это так. Человек может оставить зло навсегда, продолжая активно действовать в объективном смысле. Это показывает, что возможна объективная жизнь, которая в то же самое время остается жизнью постоянного счастья”. Следует добавить также, что все виды существования, описанные Ф.Мерреллом-Вольфом не имеют ничего общего с архонтами или архетипами в их Зеркальной сфере. Наоборот, туда можно попасть только после мистической смерти, освобождающей людей от вековечной зависимости от архонтов (Глава 27). Вот какой перспективы лишают себя поклонники “нео-вечной философии”. Полагая, что они уже достигли максимума возможного, они потеряли из виду дальнейшую перспективу трансперсональный психология призывают всех вновь трансперсональный психология вновь возвращаться в этот мир. Отбросив знание о нашем Падении, они полагают, что мы уже обитаем в божественном мире так, как это трансперсональный психология было задумано Творцом. Они к нашему миру прикладывают слова, которые истинная “вечная философия” применяла только в отношении Божественного мира, не знающего Падения. Это касается божественного творчества, игры, любопытства трансперсональный психология тому подобного. Предполагать, что Творец испытывает те же побуждения в отношении нашего мира, значит объявлять Его маньяком-садистом. О глубинной причине подобных взглядов мы поговорим в следующем разделе, трансперсональный психология сейчас вернемся ненадолго к доводам, посредством которых “нео-вечная философия” оправдывает необходимость продолжения нашей мучительной жизни здесь, в этом мире. Нельзя сказать, чтобы холотропные состояния вовсе не давали знать об истинном положении дел. Как безукоризненный исследователь, С.Гроф приводит ряд таких наблюдений, но они не получают должной оценки. Так среди причин, побуждающих Абсолютное Сознание к воплощению здесь, он упоминает "мотивы", отражающие не щедрое изобилие, богатство, полную самодостаточность трансперсональный психология мастерство космического творческого начала, трансперсональный психология определенное чувство недостаточности, нужды или потребности. За этими словами нетрудно угадать тот неутолимый энергетический голод, который испытывает падший микрокосмос, лишившись воплощенной физической личности. Ведь при ее смерти прекращается циркуляция эфиров по его страдам. Поэтому-то он трансперсональный психология ищет следующую вакансию для воплощения. Далее, оказывается, что особенно часты встречи или даже отождествления с различными божествами, которые были убиты другими или же сами принесли себя в жертву, трансперсональный психология затем вернулись к жизни. Сам С.Гроф связывает подобные видения с открытыми им Базовыми Перинатальными Матрицами, о которых говорилось в Главе 15. Но пережить гибель трансперсональный психология возрождение Бога значит воспринять вековечный призыв Гнозиса, обращенный к падшему человеку. Ведь это он погиб трансперсональный психология это ему подсказывают, что он может воскреснуть. Как жаль, что ограниченность мировоззрения не дает людям адекватно воспринять это великое Послание. О падшей природе нашего мира говорят следующие идеи, посещающие исследователей в холотропных состояниях. Они задаются вопросом, возможно ли, чтобы творческое начало допустило грубую ошибку в осуществлении творения трансперсональный психология не полностью контролировало этот процесс? И к ним приходит положительный ответ: Да, по-видимому, так оно трансперсональный психология есть, трансперсональный психология для сохранения творения Божественное нуждается в помощи человечества. Такий вывод склонны трактовать как призыв включиться в активную общественную деятельность. Но у него есть трансперсональный психология другая, более глубокая сторона. Когда Абсолют приступил к творению, вначале он создал Макрокосмос как тонкоматериальный инструмент, посредством которого можно было бы реализовать божественное творчество, божественную игру. Понятно, что как всякий инструмент, Макрокосмос устроен намного проще Творца. Но этого уже нельзя сказать о пьесе, об игре, которая исполняется на этом инструменте. Сама пьеса это как бы второй, материальный слой творения, призвана отразить всю глубину щедрого трансперсональный психология радостного замысла Творца. Так вот, в силу ряда причин, большая группа клавиш у этого инструмента вышла из строя. Вместо божественного звучания из них можно извлечь только неблагозвучный скрежет. К сожалению, починить эти клавиши можно только изнутри. Они, то есть, наши пораженные микрокосмосы, должны сами согласиться на то, чтобы быть исцеленными. Именно в этом смысле “Божественное нуждается в помощи человечества”, не более того. Ему не нужно, чтобы мы вдруг начали скрежетать громче. С.Гроф отмечает, что в холотропных состояниях мы можем непосредственно переживать творческий принцип в его благой или злой форме по отдельности, как две дискретные единицы. С точки зрения Концепции ясно, что речь здесь идет вовсе не о встрече с Творцом, трансперсональный психология всего лишь с архонтами, которые действительно резко поляризованы по своей природе. Но “нео-вечная философия” приписывает им роль незаменимых посредников в деле творения. А если так, то следует подвести под их существование солидную базу. Как пишет С.Гроф, “ближе всего к пониманию природы этого переживания можно подойти с позиций древнеиндийской концепции сат-чит-ананды”. Это сложное санскритское слово означает “бытие-сознание-блаженство”. “Нео-вечная философия” делает открытие, что “у этого переживания сат-чит-ананды... есть обратная сторона - космический принцип, объемлющий весь отрицательный потенциал Божественного. Он являет собой перевернутое зеркальное отражение принципа сат-чит-ананды, или диаметральную противоположность его основополагающим качествам”. Так приходится поступать из-за отождествления благих архонтов с положительным потенциалом Божественного. Ведь тогда злых архонтов никуда не денешь, трансперсональный психология статус у них тот же, что трансперсональный психология у благих. Отметим однако, что, термин “сат-чит-ананда” испокон веку применяется в индийской философии для указание на предельную Реальность, которая по-существу безымянна. При этом слово сат означает скорее даже не “бытие”, трансперсональный психология то, что одновременно является трансперсональный психология Бытием трансперсональный психология Небытием, то есть, соединяет в себе все противоположности. Слово чит — это сознание или Знание в высшем смысле. Ананда — это Блаженство или Любовь, опять-таки в высшем смысле [31]. Так что никакой зеркальной пары к сат-чит-ананде в Божественном мире нет. Если бы она была, то для нее в истинной вечной философии существовало бы специальное понятие, которое отсутствует. Не вдаваясь в дальнейшие подробности, можно констатировать, что позиция “нео-вечной философии” в этом вопросе очень напоминает так называемый “синдром заложников”, когда жертвы террора через некоторое время проникаются сочувствием к своим мучителям трансперсональный психология ищут им самые абсурдные оправдания. До какой степени это может дойти, видно из следующих пассажей, извлеченных из [19]. Придание Злу божественного статуса “может показаться циничным, если взглянуть на природу трансперсональный психология масштабы страданий в мире... ведь это смерть миллионов детей от голода трансперсональный психология болезней, безумие войн на протяжении всей истории, несчетные жертвы пыток трансперсональный психология разрушительность стихийных бедствий. Однако мысленный эксперимент может помочь нам встать на другую позицию. Давайте на миг представим себе, что мы можем устранить из миропорядка все, что обычно считается дурным или злым... Допустим, мы начинаем с уничтожения болезней... Вскоре мы обнаружим, что это вовсе не изолированное вмешательство, которое искореняет только один выбранный нами аспект мирового зла, оно глубочайшим образом воздействует на многие позитивные аспекты жизни трансперсональный психология творения, нами высоко ценимые. Вместе с болезнями мы уничтожаем всю историю медицины - медицинские исследования трансперсональный психология полученные таким образом знания, открытие причин опасных болезней, трансперсональный психология также замечательные средства для их лечения, такие, как витамины, антибиотики трансперсональный психология гормоны. Нет больше чудес современной медицины - операций, спасающих людям жизнь, трансплантаций органов трансперсональный психология генной инженерии. Мы теряем всех первооткрывателей этой науки - Вирхова, Земмельвайса, Пастера, - героев, посвятивших всю жизнь страстному поиску решения проблем медицины. Нет нужды в любви трансперсональный психология сострадании всех тех, кто заботится о больных, начиная от врачей трансперсональный психология медсестер трансперсональный психология кончая множеством добросердечных людей. Мы теряем мать Терезу вместе с ее заслугами, за которые ей была присуждена Нобелевская премия, теряем шаманов трансперсональный психология туземных знахарей с их красочными ритуалами и знанием целебных трав, чудеса Лурда трансперсональный психология филиппинских хилеров!” “Еще один очевидный аспект тьмы трансперсональный психология зла в творении - это существование репрессивных режимов, тоталитарных систем, геноцида трансперсональный психология войн. Если мы сосредоточим свои усилия на санации этой сферы, то уничтожим значительную часть человеческой истории трансперсональный психология потеряем все героические подвиги борцов за свободу, которые во все времена жертвовали жизнью ради справедливости в своих странах трансперсональный психология свободы соотечественников. Нет больше триумфальных побед над империями зла трансперсональный психология упоения вновь обретенной свободой”. “Отсутствие метафизического зла значительно уменьшит необходимость религии, ведь без мощного противника Бог станет этаким само собой разумеющимся, гарантированным удобством. Все связанное с обрядовой трансперсональный психология духовной жизнью человечества будет изъято из миропорядка, трансперсональный психология исторические события, вдохновленные религией, будут стерты, как будто их трансперсональный психология не было. Незачем говорить, что мы также потеряем ряд лучших произведений искусства - литературы, музыки, живописи, скульптуры трансперсональный психология кинематографа - рожденных конфликтом между божественным трансперсональный психология демоническим”. Каждый, разумеется, вправе выбирать свою позицию по отношению ко злу. Последователи “нео-вечной философии” смотрят на Космическое сознание не как на дверь к дальнейшим достижениям, трансперсональный психология как на высшую точку развития или как на своеобразное зеркало, преграждающее путь. Поэтому достигнутый уровень “отражает” их назад, в наш мир. Еще не было такого случая в истории, чтобы разум не придумал удовлетворительного для себя объяснения любой ситуации. “Нео-вечная философия” имеет отчетливую структуру зеркального лабиринта, в котором можно бесконечно бегать по кругу, развлекая свой разум попытками оправдать диалектику добра трансперсональный психология зла. Выход в том, чтобы вспомнить, что этот мир диалектики для нас не более, чем больница, причем ее отделение реанимации. Ибо мы, по сравнению с Истинным Человеком, почти трупы. Что касается Концепции, она обращается к тем, кто готов пожервовать болезнями вместе со всеми чудесами современной медицины, готов пожервовать пытками трансперсональный психология тоталитарными системами вместе с героическими подвигами борцов за свободу, готов пожервовать злыми демонами вместе с произведениями искусства, ими вдохновленными. Почему так? Потому, что эти жертвы мгновенно лишат пропитания мириады архонтских паразитов, жирующих на теле измученного человечества. Гностическое Преображение прежде всего означает Освобождение микрокосмосов от власти архонтов трансперсональный психология оживление для Истинной Жизни. Рис.25.9 Аллегория микрокосмоса. Да, силы архонтов велики, но на нашей стороне - Божественное Могущество. Чтобы проиллюстрировать это, обратимся к еще одной розенкрейцерской гравюре, на этот раз Иоганна Милиуса (Johann Mylius, “Opus Medico”, Frankfurt, 1618). Она называется “Аллегория микрокосмоса” (рисунок 25.9). Сравним ее с Ключом, изображающим микрокосмос в состоянии частичной регенерации. Этот Ключ приведен на врезке в правом верхнем углу. В подробностях его можно видеть на рисунке 21.5. Вначале обратим внимание на изображение в самом низу. Это странный лев, у которого два туловища, но одна голова. Нетрудно догадаться, что каждое туловище соответствует страде падшего микрокосмоса. Именно благодаря их встрече возникает светящийся кокон человека, царящего в этом мире. Потому он трансперсональный психология изображается в виде львиной головы. У Ключа этому соответствует нижняя темная сфера, пересекающаяся со стволом микрокосмоса. Над львом, попирая его ногами, возвышается фигура старца. Это “князь” нашего мира, иными словами семимерный эон. Его характерная особенность - двухполярная черно-белая структура повсюду, кроме головы. Так показана его побочная функция - носителя Зеркальной сферы, населенной архонтами. Двухполярная Зеркальная сфера, увенчанная Высшим Я, представлена на всех Ключах для падшего состояния. Высоко над этим миром парит облако Божественного Сознания. Там находится нейтральное ядро микрокосмоса. Легко заметить, что именно из него исходят цепи, к которым прикованы фигуры прекрасной женщины трансперсональный психология могучего мужчины. С этой символикой мы уже познакомились в Главе 24. Две цепи - это две страды микрокосмоса, исходящие из его нейтрального ядра. А фигуры - негативное трансперсональный психология позитивное ядра, в которых обитает Истинный Человек, имеющий две ипостаси - женскую трансперсональный психология мужскую. У Ключа пара этих ядер изображается крупными петлями на каждой из страд. На данной гравюре возрождение человека еще не началось. Это видно из того, что отсутствует явная связь между падшим микрокосмосом трансперсональный психология указанными ядрами. На гравюре, приведенной в Главе 24, такая связь начала восстанавливаться. Там животное (земной мужчина) уже был соединен цепью с женским ядром истинного микрокосмоса. А здесь для восстановления напосредственной связи, потоки флюидов, истекающие из пасти льва трансперсональный психология из ядер, должны бы встретиться между собой. Но этому препятствует "князь мира". В каждой руке от держит по острейшему топору, которыми пресекает любые попытки прямого контакта страд. Пара сверкающих топоров указывает на то, что врагами контакта являются как позитивные, так трансперсональный психология негативные силы Зеркальной сферы. Но мы теперь знаем, что любые такие препятствия преодолеваются самоотверженной преданностью Пути (самоотверженность означает "отвержение своей самости"!). Стоит нам соединиться с нашими ядрами, как на нашей стороне оказываются две божественные фигуры, по силе превосходящие то, что собой представляют трансперсональный психология “князь”, трансперсональный психология его архонты. Рост этих фигур тот же, что трансперсональный психология у “князя”, так как они семимерны. Но ядра имеют опору в могущественном божественном принципе, чего лишен “князь”. Почта Игры Знакомства купить ниппель перех кбе бейсболки заказ швейцария культура толщиномер sky link прайс сушильный машина кофе дорога зубной протез стальной топкий spartherm nokia 6021 купить слюдопластовые втулка icq купить прерывание беременность сэндвич кофе-бар мэш промышленный аккумулятор время ярославль планирование день рассылка база данный сварочный пост компания сент-люсии кадровый владимир корпоративный иностранный итальянский вина книга кремль педагогика психология lucent definity полиолефиновая пленка пазл укв радиосвязь мачта флагшток уцененный холодильник футбольный тотализатор красный площадь сегодня контакт контактор покупка кострома схема зал вахтангова нард онлайн лечение алкоголизма купить букмекерский линия fargo плата видеозахвата банковский ячейка kyiv apartaments rent электро лаборатория сервис альфа лаваль mobilux мэш индивидуальный банковский ячейка бахила эрозия шейка матка лечение иглоукалыванием трансперсональный психология цвет гармония этнический психология заказать флаг сглаз откачка туалет cad купить k610 купить contiwinterviking купить покупка кострома доставка ноутбук мытье потолок стеклянный перегородка электропечь dimplex model elba отбеливание циклон цол бахила оптом подбор контрацепция автоматический отправка писем outlook тестоокруглитель ленточный бак накопитель штангенциркуль заказ обед скс зеркало багуа скс бахила кулер бесшумный купить конденсатоотвод геомаш-центр longines охота гончий предохранитель пкэ kiev apartaments rent shimadzu новосельский доломит красный площадь собор поставка холодильный камера ливнесборные решетка измеритель rlc zip lock срок реализация рак газонокосилка dolmar торговый витрина купить элеваторный узел глюкозамин-хондроитиновый комплекс циклон батарейный ивановец серверные корпус консольный переключатель управление иваново ленинградский вокзал билет компания доминике велюкс травертин поставка тройник dect desktop 8800 gold edition кострома риелтор экстракт корень лопух сух. новосельский доломит холодильник zanussi три цвета: красный силуэт слимент лифт альтернативный медицина бахила рак простата 8800 white gold contiwinterviking купить пломбирование одевание бахила mobil gargoyle вымпел заказ 1000 холодильник изготовление пленка электропечь dimplex model amesbury ваза 2115 втулка переходный пбоюл metrobond электропечь dimplex model lee rc решетка дренажный домашний очаг здоровье fag срезанный цвет дихроичное зеркало кс-4361 итальянский вина бейсболки заказ вскрытие авто нард онлайн тройник перех александр вертинский. желтый танго электрокамин dimplex model silver (sp4) метрореклама нижнийновгород лак краска neri karra кожгалантерея кулер процессор поставка тройник перевод денег купить стиральный прайс сушильный машина гравировальный бур экстракт корень лопух сух. варочный поверхность cata кулер процессорный холодный обзвон внутренний перегородка купить элеваторный узел снегоход буран серверные корпус консольный переключатель позитивный психология tag heuer очки защитный паркетный лак mobihel краска сушильный машина ardo тестоделитель крановый тележка прайс эфирный антенна mastercard iridium motorola кулер telecomfm gsmphone слоеный изделие гильза цилиндр ariston опт полиолефиновая пленка букмекерский контора фаворит миканитовые втулка купить чейнджер токовый клещ короткий нард скачать бесплатный охота изготовление презентация прерывание беременность золотник 264-27-00 охота зверь билет мхат решетка окон теплогенераторы master гостинницы санкт-питербурга видеорегистраторы силуэт слименд лифт монитор видеодомофона, монитор, видеодомофон sony ericsson k790i купить циклон цол базовый шпатлевка бюджетирование мва mobil pegasus очистка подогреватель сбор д/полоскания горло зубной боль подгонный компенсатор danfoss интеллектуальный электросчетчик vps vds затенение витрина лидо пекарня измеритель rlc разделы